《敦煌通史·魏晋北朝卷》对魏晋北朝时期的敦煌历史作了整体性的研究。魏晋北朝时期，敦煌先后历经曹魏、西晋、前凉、前秦、后凉、西凉、北凉、北魏、西魏、北周等政权，此过程中，敦煌的政治军事、地方建置、社会治理、文化思想等方面呈现出阶段性特征。正史、敦煌文献、碑志文献等中皆有关于魏晋北朝敦煌历史的记载。尤其是敦煌家族历史，不仅在相关文献中保存下来，还表现出一定的规律性。敦煌家族在汉宋之间持续发展，与敦煌乃至西北历史密切关联，魏晋北朝敦煌家族历史上承两汉、下启隋唐，其重要性不言而喻。中古碑志与家族史研究是近年来学界关注的热点，结合已有的方法、理论、材料，深入开展魏晋北朝敦煌家族史的研究亦成为可能。敦煌家族重视社会声望、强调其源自中原的历史根基，通过历代敦煌文士的努力，敦煌各个家族形成了系统的祖先书写，展现出连绵不绝、累代仕宦的历史面貌。郑炳林老师在《敦煌通史》...(展开全部)

《敦煌通史·魏晋北朝卷》对魏晋北朝时期的敦煌历史作了整体性的研究。魏晋北朝时期，敦煌先后历经曹魏、西晋、前凉、前秦、后凉、西凉、北凉、北魏、西魏、北周等政权，此过程中，敦煌的政治军事、地方建置、社会治理、文化思想等方面呈现出阶段性特征。正史、敦煌文献、碑志文献等中皆有关于魏晋北朝敦煌历史的记载。尤其是敦煌家族历史，不仅在相关文献中保存下来，还表现出一定的规律性。敦煌家族在汉宋之间持续发展，与敦煌乃至西北历史密切关联，魏晋北朝敦煌家族历史上承两汉、下启隋唐，其重要性不言而喻。中古碑志与家族史研究是近年来学界关注的热点，结合已有的方法、理论、材料，深入开展魏晋北朝敦煌家族史的研究亦成为可能。敦煌家族重视社会声望、强调其源自中原的历史根基，通过历代敦煌文士的努力，敦煌各个家族形成了系统的祖先书写，展现出连绵不绝、累代仕宦的历史面貌。郑炳林老师在《敦煌通史》...(展开全部)

魏晋南北朝是我国古代历史上分裂割据时期，这一时期，传统的长安、洛阳等都城屡遭兵燹水淹夷灭，一些新的陪都城市随之兴起，它们或为各割据政权的政治、军事中心；或直接从某一王朝的首都转变而来。这些陪都城市，对当时历史的发展产生了重大的影响，甚至在某种程度上决定了王朝的兴衰覆亡。崔彦华编著的《魏晋北朝陪都研究》主要以邺、盛乐、平城及晋阳等陪都城市为切入点，梳理魏晋北朝时期主要陪都城市形成的历史地理背景，深入分析其产生原因。《魏晋北朝陪都研究》探讨该时期陪都城市出现的一些基本政治、军事制度的变化、发展趋势，揭示其对当时及之后政局产生的深远影响。

《敦煌通史·吐蕃卷》由兰州大学陈继宏编著，内容聚焦于公元786年至848年吐蕃统治敦煌的历史。吐蕃统治敦煌虽然只有60余年，但其文化影响在敦煌乃至河西地区长久存在，直接影响了后来的归义军时代。本书正是由此出发，在前人研究的基础上，立足汉、藏文史籍以及出土汉、藏文文献，对吐蕃统治时期敦煌社会政治、经济主要方面所作的一次较为系统全面的梳理。全书共分为七个部分，包含绪论及正文六章。其中，绪论部分从出土文献、传统史籍、考古材料三个层面简要介绍了学界对相关资料的整理释读情况，并围绕本书所涉专题全面综述了前人研究成果。第一章“吐蕃统治敦煌始末”从安史之乱后的唐蕃情势、吐蕃对河西的蚕食等方面着手，铺陈了吐蕃占领敦煌的历史背景，勾勒了敦煌从陷落到收复的历史脉络。第二章“吐蕃统治时期敦煌的行政建制”详细阐述了吐蕃在敦煌实行的部落制，从统治初期对世俗民众和宗教人口分而治...(展开全部)

冈崎文夫（1888-1950）是内藤的早期弟子。他在1932、1935年连续出版了《魏晋南北朝通史》和《南北朝に於ける社会経済制度》两部专著。其中《通史》是长达七百多页的大书，从后来学者的引述情况看，很可能是日本学界战前唯一出版的六朝专史，其影响力可以想见。后来者包括宇都宫清吉、宫川尚志等都曾回忆到读到此著时的强烈触动。该书分内外两编，内编为对六朝政治史的概说，在当时获得了“绝非烂俗的抄译通鉴辑览之流”，而是“将胸中积蓄知识一气呵成”的赞誉，但就今天的观感而言，这种冲击力已觉薄弱；外编则分为“魏晋文明”、“南朝文明”、“北朝文明”三章，其文明史的姿态与内藤正是一脉相承。宇都宫清吉评论为“以风化之迁移为视点，立足于广泛深邃的历史理解，独到的政治史式的文化史”。其中多方面的内容都是对内藤学说的忠实继承及补强。如后汉为“经术主义”的时代，当时人以产业、家庭...(展开全部)

《魏晋南北朝通史》是冈崎文夫的代表作，当它在1932年出版时，甚至中国国内也没有关于这一时期的断代史专著。这本著作极大影响了日本的中国中世史研究。全书分为内、外二编，内编为六朝政治史的概说，分魏晋时代、东晋五胡时代、南北朝时代（南朝篇）、南北朝时代（北朝篇）四章，主要探究魏晋南北朝时代权力的迁移；外编则分为“魏晋文明”“南朝文明”“北朝文明”三章，专述人文化成之迹，认为从南北朝时代到隋唐时代，国家法制有了极大的变化，继承了北朝国家体制、又包含了南朝文化的隋唐帝国由此开始走向历史舞台。

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》所指的魏晋北朝，主要指曹魏、西晋、十六国、北魏、东(西)魏、北齐(周)时期，时间上大致从黄初元年(220)曹丕建魏，至开皇元年(581)隋代北周，但为了保持一些重要墓葬资料的延续性，此时间范围将会前后略有延伸；地域上包括今天北方地区的内蒙古、山西、河北、北京、河南、山东、陕西、宁夏等省、市、自治区。 三世纪中叶以后，随着西晋王朝的灭亡，中国北方地区陷入“五胡十六国”的纷乱之中，来自北亚的各少数民族纷纷进入中原，建立政权，同时也带来了迥异于中原传统的文化和艺术。这些外来文化与以汉文化为主体的中原文化，经过近3个世纪的互相渗透和互相影响，促成了中国中古社会的变迁，并逐渐完成了由汉至唐文化的过渡。 介于汉唐两个大一统王朝之间的南北朝时期(3—6世纪)，中国社会到底发生了怎样的变化？北方少数民族带给中国社会什么样的冲击？汉文化传统...(展开全部)

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》所指的魏晋北朝，主要指曹魏、西晋、十六国、北魏、东(西)魏、北齐(周)时期，时间上大致从黄初元年(220)曹丕建魏，至开皇元年(581)隋代北周，但为了保持一些重要墓葬资料的延续性，此时间范围将会前后略有延伸；地域上包括今天北方地区的内蒙古、山西、河北、北京、河南、山东、陕西、宁夏等省、市、自治区。 三世纪中叶以后，随着西晋王朝的灭亡，中国北方地区陷入“五胡十六国”的纷乱之中，来自北亚的各少数民族纷纷进入中原，建立政权，同时也带来了迥异于中原传统的文化和艺术。这些外来文化与以汉文化为主体的中原文化，经过近3个世纪的互相渗透和互相影响，促成了中国中古社会的变迁，并逐渐完成了由汉至唐文化的过渡。 介于汉唐两个大一统王朝之间的南北朝时期(3—6世纪)，中国社会到底发生了怎样的变化？北方少数民族带给中国社会什么样的冲击？汉文化传统...(展开全部)